五蘊──轉五蘊成三德

﹝出攝大乘論﹞ 五蘊者, 色、 受、 想、 行、 識也。 三德者, 法身、 般若、 解脫也。 法身即真如之理, 般若即會真之智, 解脫即自在之用。 此之三德, 皆由轉五蘊而成也。 (五蘊者, 蘊乃積聚之義。 謂眾生積聚色等五法而成身也。 梵語般若, 華言智慧。 解脫即自在之義, 謂解脫業惑之縛也。 ) 〔一、 轉色蘊成法身〕, 色即質礙之義。 謂佛身相好, 無邊音聲, 無見頂相, 悉由轉色蘊而成, 故云轉色蘊成法身也。 〔二、 轉受蘊成解脫〕, 受即領受之義。 謂佛無量廣大自在法樂, 悉由轉受蘊而成, 故云轉受蘊成解脫也。 〔三、 轉想蘊成解脫〕, 想即想念之義。 謂如來以無礙智, 辯說一切諸法之相, 無不自在, 悉由轉想蘊而成, 故云轉想蘊成解脫也。 〔四、 轉行蘊成解脫〕, 行以遷流生滅為義, 謂如來神通變現, 以清淨法攝化大眾生, 令得自在, 悉由轉行蘊而成, 故云轉行蘊成解脫也。 〔五、 轉識蘊成般若〕, 識即了別之義。 梵語般若, 華言智慧。 謂如來大圓鏡智, 平等性智, 妙觀察智, 成所作智, 無不自在, 以由轉識蘊而成, 故云轉識蘊成般若也。 (大圓鏡智者, 如來真智, 猶大圓鏡也。 平等性智者, 如來性智觀法平等也。 妙觀察智者, 如來妙智善觀諸法也。 成所作智者, 如來真智成所作事也。 )

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五蕴──转五蕴成三德 → 五蘊──轉五蘊成三德 — ﹝出攝大乘論﹞ 五蘊者, 色、 受、 想、 行、 識也。 三德者, 法身、 般若、 解脫也。 法身即真如之理, 般若即會真之智, 解脫即自在之用。 此之三德, 皆由轉五蘊而成也。 (五蘊者, 蘊乃積聚之義。 謂眾生積聚色等五法而成身也。 梵語般若, 華言智慧。 解脫即自在之義, 謂解脫業惑之縛也。 ) 〔一、 轉色蘊成法身〕, 色即質礙之義。 謂佛身相好, 無邊音聲, 無見頂相, 悉由轉色蘊而成, 故云轉色蘊成法身也。 〔二、 轉受蘊成解脫〕, 受即領受之義。 謂佛無量廣大自在法樂,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三德──翻三染成三德 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 翻即翻轉之義。 三染者, 謂苦、 惑、 業也; 以其皆能染汙本性, 不得清淨故也。 三德者, 謂法身、 般若、 解脫, 皆具常樂我淨之德, 名為三德。 (梵語般若, 華言智慧。 常樂我淨者, 不遷不變常也, 離生死苦樂也, 自在謂之我也, 惑盡謂之淨也。 ) 〔一、 翻苦身成法身德〕, 謂於生滅無常之身, 若能觀察五蘊本空, 不生不滅, 即成法身, 故名翻苦身成法身德。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 ) 〔二、 翻煩惱成般若德〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五部律 — ﹝出翻譯名義﹞ 五部律者, 即如來所說律藏也。 而分為五者, 世尊成道三十八年, 赴王舍城國王齋, 食訖, 令羅睺羅洗缽, 因失手破為五片。 是日有多比丘皆白佛言, 缽破五片。 佛言: 表我滅後, 初五百年, 諸惡比丘, 分毗尼藏為五部也。 後優波鞠多果有五弟子, 各執一見, 遂分如來一大律藏為五部焉。 (梵語羅睺羅, 華言覆障。 梵語比丘, 華言乞士。 梵語毗尼, 華言善治, 即律藏也。 梵語優波鞠多, 華言大護, 又云近護。 ) 〔一、 曇無德部〕(亦名曇摩鞠多), 梵語曇無德,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • Liste chinesischer buddhistischer Texte — Dies ist eine alphabetische Liste chinesischer buddhistischer Texte. Die Transkription erfolgte in Pinyin Schreibung, die Schreibung der chinesischen Originaltitel in traditionellen, nicht vereinfachten chinesischen Schriftzeichen. Die meisten… …   Deutsch Wikipedia

  • 猶龍傳 — (猶龍傳, 犹龙传) 道家傳記類典籍。 《道藏》本六卷。 舊題〝左街都監同僉書教門公事崇德悟真大師賈善翔編〞。 按《仙鑑》卷五十一稱賈善翔字鴻舉, 宋哲宗時(1086-1100)撰《猶龍傳》, 《宋志》、 《四庫缺書目》、 《秘書省續四庫缺書目》皆著錄《猶龍傳》三卷, 道士賈善翔撰, 分作六卷, 蓋後人所析。 史稱孔子尚問禮於老子, 退而語弟子曰: 〝吾今日見老子, 其猶龍耶?〞 本書為老子傳記, 標題即源於此。 卷前有《猶龍傳序》, 謂〝司馬子長唱始作史書, 而帝紀、 世家、 列傳,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 犹龙传 — (猶龍傳, 犹龙传) 道家傳記類典籍。 《道藏》本六卷。 舊題〝左街都監同僉書教門公事崇德悟真大師賈善翔編〞。 按《仙鑑》卷五十一稱賈善翔字鴻舉, 宋哲宗時(1086-1100)撰《猶龍傳》, 《宋志》、 《四庫缺書目》、 《秘書省續四庫缺書目》皆著錄《猶龍傳》三卷, 道士賈善翔撰, 分作六卷, 蓋後人所析。 史稱孔子尚問禮於老子, 退而語弟子曰: 〝吾今日見老子, 其猶龍耶?〞 本書為老子傳記, 標題即源於此。 卷前有《猶龍傳序》, 謂〝司馬子長唱始作史書, 而帝紀、 世家、 列傳,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 法相 — 指諸法所具本質的相狀(體相), 或指其意義內容(義相)。 唯識宗的特質在於分析或分類說明法相, 故又稱法相宗。 見《解深密經・一切法相品》。 由於玄奘廣譯法相唯識一繫經論, 窺基復弘揚之, 開創了我國的唯識宗。 玄奘於唐高宗麟德元年示寂, 享年六十五歲。 窺基是玄奘三藏的入室弟子, 俗姓尉遲, 字洪道, 是元魏尉遲部後裔, 唐代京兆長安人。 出生於唐太宗貞觀六年, 稟性聰慧, 體貌魁偉, 年十七歲奉敕出家, 為玄奘弟子, 依玄奘學佛教經論及天竺語文。 二十五歲參與譯經, 唐高宗顯慶四年, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八部般若 — ﹝出般若經﹞ 梵語般若, 華言智慧。 佛於第四時中所說之經既多, 法亦不一, 故有八部之名焉。 〔一、 大品般若〕, 謂佛演說五蘊、 十二入、 十八界、 三十七道品等法, 皆從六波羅蜜生。 其般若波羅蜜最大、 最勝、 最為第一, 餘之五度, 若無般若導達, 則不得名為波羅蜜也。 以其卷帙多故, 是名大品般若。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 十二入者, 眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 十八界者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 道書十二種 — (道書十二種, 道书十二种) 書名。 道教哲學養生學叢書。 劉一明編著。 成書於清嘉慶道光年間。 該書由二十多種著作匯集而成。 包括《周易闡真》、 《孔易闡真》、 《參同契直指箋註》、 《參同契經文直指》, 《參同契直指三相類》、 《敲爻歌直解》、 《百字碑注》、 《陰符經注》、 《無根樹解》、 《西遊元旨》、 《修真辨難》、 《修真後辨》、 《神室八法》、 《象言破疑》、 《修真九要》、 《金丹口訣》、 《通關文》、 《會心內集》、 《會心外集》、 《悟道錄》等。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道书十二种 — (道書十二種, 道书十二种) 書名。 道教哲學養生學叢書。 劉一明編著。 成書於清嘉慶道光年間。 該書由二十多種著作匯集而成。 包括《周易闡真》、 《孔易闡真》、 《參同契直指箋註》、 《參同契經文直指》, 《參同契直指三相類》、 《敲爻歌直解》、 《百字碑注》、 《陰符經注》、 《無根樹解》、 《西遊元旨》、 《修真辨難》、 《修真後辨》、 《神室八法》、 《象言破疑》、 《修真九要》、 《金丹口訣》、 《通關文》、 《會心內集》、 《會心外集》、 《悟道錄》等。… …   Explanatory dictionary of Taoism

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